Deuxième phase : création du Jutsu Interdit :
Nous savons maintenant le projet final de Pein qui désire utiliser les bijuus pour créer un jutsu interdit surpuissant. Actuellement nous pouvons nous poser la question sur la manière dont va s’y prendre Pein pour effectuer sa technique. Le Kongukai Mandala peut être une perspective de réponse et surtout la manière dont ce mandala est atteint.
Kongokai (mandala du diamant - foudre) :
Au moment où tous les bijuus seront intégrés dans la statue, je pense que Pein aura pour objectif d’animer cette dernière grâce en mettant en pratique la méthode pour atteindre le Kongokai Mandala.
Pour cela il faut d’abord se souvenir que le Taizokai Mandala représente entre autre les 5 éléments suivants : Terre, Eau, Feu, Vent et Foudre. Or pour atteindre le state du Kongukai, il faut passer par la théorie des 6 éléments
6 ieme élément: l'esprit, l'âme
In Esoteric Buddhism, the five worldly elements (earth, water, fire, air/wind, and space/void) differ somewhat from China's five elements. The five elements of Esoteric Buddhism are combined with one additional element, the MIND, for a total of six. Statues or paintings of Dainichi Buddha, the central deity of Esoteric Buddhism in Japan, often portray Dainichi with a characteristic hand gesture called the Mudra of Six Elements (Jp. = 智拳印 Chiken-in) in which the index finger of the left hand is clasped by the five fingers of the right. This mudra symbolizes the unity of the five worldly elements with a six element, spiritual consciousness. In the Mandala artform, which is of special importance to Japan's Esoteric sects (Shingon, Tendai), the five elements are considered inanimate (this equates to the Garbhadhatu or Womb World Mandala). Only by adding the sixth element -- mind, perception, or spiritual consciousness -- do the five become animate. This equates with the Vajradhatu or Diamond World Mandala. Phrased differently, there is "unity" only when the sixth element is added. Without the sixth element, ordinary eyes see only the differentiated forms or appearances.
1. Earth
2. Water
3. Fire
4. Air (or Wind)
5. Space
6. the MIND (spiritual consciousness or perception)
traduction:
Dans le bouddhisme ésotérique, les cinq éléments Japonais (terre, eau, feu, air / vent, et de l'espace / foudres) diffèrent quelque peu des cinq éléments Chinois (rappel: terre, eau, feu, bois et métal) . Les cinq éléments du bouddhisme ésotérique sont combinés avec un élément supplémentaire, l'esprit, pour un total de six éléments. Des statues ou des peintures de Bouddha Dainichi, la divinité principale ésotérique du bouddhisme au Japon, apparaît souvent avec un geste de la main caractéristique appelée Mudra des Six Elements (en japonais: =智拳印 Chiken-in), dans lequel l'index de la main gauche est jointes par les cinq doigts de la droite. Ce mudra symbolise l'unité des cinq éléments avec le sixième élément, la conscience spirituelle. Dans le Mandala, forme d'art, qui est d'une importance capitale pour les sectes ésotériques Japonaises (gants, Tendai), les cinq éléments sont considérés comme inanimé (ce qui correspond à la Garbhadhatu ou Womb World Mandala). Seulement en ajoutant la sixième élément -- esprit, la perception ou la conscience spirituelle -- Les cinq éléments deviennent animés. Cela équivaut à la Vajradhatu ou Diamond World Mandala. Formulés différemment, il est l ' "unité" (rassemblement - fusion des 5 éléments) au moment où le sixième élément est ajouté. Sans le sixième élément, des yeux ordinaires ne voient que la différenciation des formes ou des apparences.
1. Terre
2. Eau
3. Fire
4. Air (ou éolienne)
5. Space
6. Le MIND (conscience spirituelle ou à la perception)
Six Elements Mudra:
Characteristic gesture of Dainichi Nyorai in Japan and Korea; outside Japan, Dainichi Nyorai is typically represented with the teaching (preaching) gesture, the Dharmacakra mudra, for Dainichi corresponds to the historical Buddha's first turning of the Wheel of the Law at Deer Park in Sarnath (India), where Shaka Nyorai gave his first sermon after reaching enlightenment. Dainichi is also sometimes shown holding a medicine jar in the left hand while the right hand forms the Abhaya or the Varada mudra.
The Vajra mudra is formed by grasping the raised forefinger of the clenched left hand with the clenched right hand, with the tip of the right forefinger touching (or curled around) the tip of the left forefinger. This is also known as the six elements mudra, or the fist of wisdom mudra, for it symbolizes the unity of the five worldly elements (earth, water, fire, air, and metal) with spiritual consciousness. In Japan, Dainichi Nyorai is especially important to adherents of Esoteric Buddhism (Shingon).
The Vajra Mudra is typical of Korea and Japan, but is somewhat rare in India, so it should perhaps more appropriately be identified by its Japanese name of Chi Ken-in.
Literally "knowledge-fist mudra." There are some examples, although rare, in which the positions of the left and right hands are reversed (e.g., image of Dainichi at Oomishima Jinja 大三島神社, Ehime Prefecture). In India this mudra was known as either jnanamusti mudra or bodhyagri mudra. In Japan it is generally known as chiken-in. In the iconography of Indo-Tibetan Buddhism, however, the term bodhyagri-mudra was generally used, and this is translated in Japan as kakushou-in 覚勝印 or "mudra of supreme enlightenment." There are various theories on the origins and symbolism of this mudra. According to some authorities, it is derived from the tenbourin-in (teaching murdra), while others equate the left hand with the male organ and the right hand with the female organ, and maintain that it represents, by means of sexual symbolism, the central deity of the mandala from which all the other deities emanate. According to the traditional interpretation of Japanese Esoteric Buddhism, however, the left and right hands represent sentient beings and Buddhas respectively, and this mudra is generally interpreted as symbolizing the mutual response of the buddha and sentient beings. The mudra is most commonly seen in images of Dainichi in the Diamond World Mandala (Kongoukai Mandara 金剛界曼荼羅), but is also found on other deities affiliated with Esoteric Buddhism, such as Ichijikinrin Butchou 一字金輪仏頂 (e.g., Chuusonji 中尊寺 in Hiraizumi 平泉, Iwate prefecture), Sonshou Butchou 尊勝仏頂 (e.g., central deity of the East Stupa on Mt. Kouya 高野), and Daishou Kongou 大勝金剛.
SIX ELEMENTS 六界
Jp. = Rokukai ろくかい
In Esoteric Buddhism, the five elements (Jp. = Goshiki 五行) are combined with one additional element, the MIND, for a total of six. Statues or paintings of Dainichi Buddha, the central deity of Esoteric Buddhism in Japan, often portray Dainichi with a characteristic hand gesture called the Mudra of Six Elements (Chiken-in 智拳印), in which the index finger of the left hand is clasped by the five fingers of the right. This mudra symbolizes the unity of the five worldly elements (earth, water, fire, air, and space) with a six element, spiritual consciousness. (Note: This grouping of five elements differs somewhat from the Chinese grouping of five.) To some, this mudra equate the left hand with the male organ and the right hand with the female organ, and maintain that it represents, by means of sexual symbolism, the central deity of the mandala from which all the other deities emanate. According to another interpretation, the left hand represents sentient beings and the right hand the Buddha, and thus symbolizes the two-way response of the Buddha and sentient beings.
In the Mandala artform, which is of special importance to Japan's Esoteric sects (Shingon, Tendai), the five elements are considered inanimate (this equates to the Garbhadhatu or Womb World Mandala). Only by adding the sixth element -- mind, perception, or spiritual consciousness -- do the five become animate. This equates with the Vajradhatu or Diamond World Mandala. Phrased differently, there is "unity" only when the sixth element is added. Without the sixth element, ordinary eyes see only the differentiated forms or appearances.
1. Earth
2. Water
3. Fire
4. Air (or Wind)
5. Space
6. the MIND (spiritual consciousness or perception)
traduction:
Geste caractéristique du Dainichi de Nyorai au Japon et en Corée; En dehors du Japon, Dainichi Nyorai est généralement représenté avec un geste d'enseignement (ou de prédication), le Dharmacakra mudra. Pour Dainichi, cela correspond au Bouddha historique du premier tournant de la Roue de la Loi à Deer Park à Sarnath (Inde). C'est l'ndroit où trône Shaka (le Bouddha historique) donnant son premier sermon après avoir atteint l'illumination. Dainichi est parfois montré tenant un pot médicinal dans la main gauche tandis que la main droite forme l'Abhaya ou le Varada mudra.
Le Vajra mudra est formé en soulevant l'index de la main gauche, les autres doigts serrés. L'index gauche est entouré par les doigts de la main droite (grosso modo cf l'image). Ce geste est également connu sous le nom de six éléments mudra, le poing du mudra de la sagesse, car elle symbolise l'unité du monde des cinq éléments (terre, eau, le feu, l'air, et
le métal), avec la conscience spirituelle. Au Japon, Dainichi Nyorai est particulièrement important pour les adeptes du bouddhisme ésotérique (Shingon).
Le Vajra Mudra est typique en Corée et au Japon, mais il est plutôt rare en Inde. Il est peut-être plus appropriée de l'identifier sous le nom japonais de Chi Ken-in.
Littéralement "knowledge-fist mudra." Il y existe quelques exemples, rares, dans lesquels les positions de la main droite et gauche sont inversés (eg, à l'image de Dainichi Oomishima大三島神社Jinja, la préfecture de Ehime). En Inde, ce mudra était connu sous le nom de jnanamusti mudra ou bodhyagri mudra. Au Japon, il est généralement connu sous le nom de Chi Ken-in. Dans l'iconographie de l'Indo-bouddhisme tibétain, le terme bodhyagri-mudra est généralement utilisée et ce terme se traduit au Japon par kakushou-in 覚勝印 ou "mudra de l'illumination suprême." Il existe plusieurs théories sur les origines et le symbolisme de ce mudra. Selon certaines autorités, il est dérivé de la tenbourin-in (murdra de l'enseignement), tandis que d'autres assimilent la main gauche avec l'organe mâle et la main droite avec l'organe féminin (Yin Yang ??). Cette dernière description, par le biais de la symbolique sexuelle, représente la Divinité centrale du mandala à partir de laquelle toutes les autres divinités naissent. Selon l'interprétation traditionnelle du bouddhisme ésotérique japonais, la mains gauche représente les êtres vivants tandis que la droite les bouddhas. Ce mudra est généralement interprété comme symbolisant la réponse mutuelle entre bouddha et tous les êtres vivants. Le mudra est le plus souvent vu dans les incônes de Dainichi! le Diamond World Mandala (Kongoukai Mandara 金剛界曼荼羅), mais se retrouve également sur d'autres divinités affiliées avec le bouddhisme ésotérique, comme Ichijikinrin Butchou 一字金輪仏頂 (eg, Chuusonji 中尊寺 Dans Hiraizumi 平泉, préfecture d'Iwate), Sonshou Butchou 尊勝仏頂 (eg, divinité centrale de l'Est sur le mont Stupa. Kouya 高野), et Daishou Kongou 大勝金剛.
SIX ELEMENTS六界
Jp. = Rokukaiろくかい
Dans le bouddhisme ésotérique, les cinq éléments (en japonais: Goshiki 五行) sont combinés avec un élément supplémentaire, l'esprit, pour un total de six. Des statues ou des peintures du Bouddha Dainichi, la divinité centrale du bouddhisme au Japon, le représententi avec un geste de la main caractéristique appelée Mudra des Six Elements (Chiken-in 智拳印), dans lequel l'index de la main gauche est entouré par les cinq doigts de la main droite. Ce mudra symbolise l'unité du monde des cinq éléments (terre, eau, le feu, l'air, et de l'espace), avec le sixième élément, la conscience spirituelle. (Note: Ce groupe de cinq éléments, diffère quelque peu en Chine). Pour certains, ce mudra assimile la main gauche avec l'organe mâle et de la main droite avec l'organe féminin (Yin Yang).
Le reste de la traduction est la même que ce que j'ai déjà traduit dans la première partie du paragraphe sur les 6 éléments.
Nous constatons bel et bien que le passage du Taizokai au Kongokai se réalise grâce aux 5 éléments et à l’incorporation du 6ieme éléments. De plus ceci s’effectue grâce à un signe de mains bien particulier le 6 éléments Mudra et cette action permet de rendre animé les 5 éléments et de percevoir des choses que des yeux normaux ne peuvent pas. A partir de ce moment nous pouvons en déduire que grâce à ce nouveau rituel Pein pourra animé la statue et créer ensuite son jutsu interdit.
Néanmoins pour mener à bien son projet, il a besoin des 5 éléments et par là même de 5 personnes qui maîtrisent chacune un élément différent. Etant donné que le Kongokai représente la main droite de la statue, nous pouvons alors nous dire que les membres siégeant sur celle-ci sont importants pour effectuer le rituel : Pein, Deidara, Konan, Zetsu et Itachi.
La phrase selon laquelle, la mort de Deidara est préjudiciable prend alors tout son sens. Cependant, ordycitizen met à nouveau en avant quelque chose de plausible et qui nous donne une véritable utilité aux 6 corps de Pein.
En effet, nous savons que Nagato dès son adolescence maîtriser parfaitement toutes 6 formes de chakras différentes c'est-à-dire, la Terre, l’Eau, le Feu, le Vent, la Foudre et le 6ieme la Pensée.
De ce fait nous pouvons alors penser que chacun des 6 corps de Pein utilisera l’un des 6 éléments pour effectuer le passage du Taizokai vers le Kongukai et pourra alors animer la statue et créer son Jutsu Interdit. De plus, il faut rappeler que la légende du Rikudou-e a créé tous les ninjutsus actuels.
Ce mandala est très intéressant si nous observons bien les trois carrés supérieurs.
1ière hypothèse :Dans le carré de gauche nous avons une représentation de cinq personnages qui rappelle fortement la théorie des cinq éléments du Wu Xing et donc des cinq ninjas de la main droite : Pein, Deidara, Konan, Itachi et Zetsu.
Dans le carré de droite nous avons voyons neufs individus qui représentent les neuf bijuus à sceller.
Dans le carré central, nous découvrons un personnage unique qui peut s’apparenter au chef de l’Akatsuki Tobi.
Cette hypothèse représente l’état du Kongokai pendant la première phase, celle du scellement des bijuus dans la statue.
2ième hypothèse :Dans le carré de gauche nous avons une représentation de cinq personnages qui rappelle fortement 5 des corps de Pein qui pourraient alors utiliser les 5 éléments du Godai (terre, eau, feu, vent et Foudre.)
Dans le carré de droite nous avons voyons neufs individus qui représentent les neuf bijuus scellés.
Dans le carré central, nous découvrons un personnage unique qui peut s’apparenter au dernier corps de Pein qui représente alors le 6ieme élément : la pensée.
Cette hypothèse met alors en avant l’état du Kongokai pendant la seconde phase, celle de la création du jutsu interdit.
Cette vision est renforcée par plusieurs faits précis :
la première phase de l’organisation c'est-à-dire réunir les neuf bijuus est réalisé par un rituel qui peut s’apparenter au mandala de Taizokai. Le Taizoka est symbolisé par la réunions des cinq éléments du Godai (terre, eau, fer, air et foudre) tandis qu’un sixième est représenté par le Kongokai et qui signifie « l’esprit qui les perçoit ».
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Sujet: AKATSUKI - Sujet du jour: Signification de TOUTES les bagues (Lu 44752 fois)